Il est vrai que pour beaucoup d’anticatholiques, leur connaissance et leurs recherches sur le catholicisme proviennent de mèmes superficiels et inexacts comme celui-ci. Ou bien ils s’appuient sur d’autres anticatholiques qui n’ont pas mené de recherches honnêtes ou sérieuses. Bien que cette image prétende que l’Église catholique ait inventé ces doctrines plusieurs siècles après Jésus, nous verrons que la plupart de ces affirmations sont erronées et inexactes. Le temps ne nous permettra pas de toutes les aborder dans la partie 1, veuillez donc consulter également la partie 2.

{Avertissement !!!

Les édits des papes et des conciles = les paroles de simples hommes, pas de Dieu

375 après J.-C. — L’adoration des saints a commencé

394 après J.-C. — L’adoption de la Messe

432 après J.-C. — Marie élevée au rang de divinité pour remplacer la déesse mère de l’Empire romain païen

593 après J.-C. — La doctrine du Purgatoire initiée

995 après J.-C. — La canonisation des saints présumés

1074 après J.-C. — Le célibat du sacerdoce

1076 après J.-C. — Le dogme de l’infaillibilité papale

1090 après J.-C. — Les grains de prière à travers le Rosaire conçus

1140 après J.-C. — La doctrine des sept sacrements

1184 après J.-C. — L’Inquisition 1190 après J.-C. — La rédemption par les indulgences

1215 après J.-C. — La transsubstantiation enseignée

1534 après J.-C. — L’ordre des Jésuites fondé

1546 après J.-C. — Les apocryphes reçus dans le canon

1854 après J.-C. — La doctrine de l’Immaculée Conception (Marie née sans péché) formulée

1950 après J.-C. — L’assomption, ou l’Assomption de Marie montant au ciel officiellement décrété

1965 après J.-C. — Marie, et non Jésus, et la Dévotion mariale proclamées comme la pierre angulaire du catholicisme romain

« Veillez à ce que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes. » Colossiens 2:8}

375 après J.-C. — L’Adoration des Saints aurait commencé : Cette image prétend que l’Église catholique a commencé à adorer les Saints en 375 après J.-C., ce qui est une pure fiction. La vérité est que nous n’adorons ni Marie, ni les Saints, ni

le pape, ni qui que ce soit d’autre que Dieu. L’Église catholique enseigne sans équivoque que l’adoration est la forme la plus haute du culte et appartient à Dieu seul. Cela contraste avec l’honneur et le respect qui reviennent aux Saints. Pour les catholiques, personne ne peut recevoir l’adoration sauf Dieu.

Écoutons ce que dit l’Église catholique dans le Catéchisme de l’Église Catholique : « L’adoration est la reconnaissance de Dieu comme Dieu, créateur et sauveur, Seigneur et maître de tout ce qui existe, amour infini et miséricordieux. » (§2096).

Un dictionnaire catholique définit l’adoration comme « le terme utilisé pour exprimer ces actes de culte divin qui sont dirigés vers Dieu seul, et dont les caractéristiques sont la reconnaissance de Sa perfection et de Sa toute-puissance ainsi que notre entière dépendance à Son égard. »

De même, l’Encyclopédie catholique précise que la latrie ou latreia est un terme théologique (latin latrīa, du grec λατρεία, latreia) utilisé en théologie catholique pour désigner l’adoration, une révérence dirigée uniquement vers la Sainte Trinité.

Tel a été l’enseignement constant et inchangé de l’Église catholique

394 après J.-C. — L’Adoption de la Messe :

Premièrement, la Messe catholique est antérieure à 394 de plusieurs siècles et remonte aux origines de l’Église. Deuxièmement, si la Messe a été « adoptée », que dire alors des services de louange et d’adoration protestants, des communions au jus de raisin et aux crackers ? Quand ont-ils été adoptés ? Des siècles après 394, pourtant personne ne proteste.

Troisièmement, qu’est-ce que la Messe ? Dans son essence, la Messe catholique consiste à prier Dieu, à adorer notre Seigneur et Père, à lire les Écritures, à partager le signe de paix et à célébrer la Cène du Seigneur. Est-ce mauvais ? Cela semble très biblique. Vers l’an 150 après J.-C., Justin Martyr parle de la Messe de son époque en disant qu’ils se réunissaient pour la prière, le signe de paix et la Cène du Seigneur — la fraction du pain (l’Eucharistie). Le tout se conclut par des prières d’action de grâce. À la fin, le peuple dit «

Amen ! »

Il nous précise ensuite que les premiers chrétiens apportaient l’Eucharistie à ceux qui étaient malades et ne pouvaient pas assister à l’assemblée. C’est exactement ce que nous faisons encore aujourd’hui dans l’Église catholique. Rien sur des groupes de louange et d’adoration. Rien sur un pasteur donnant un sermon d’une heure. Rien sur du jus de raisin symbolisant le Christ. Il décrit la Messe catholique à une date très ancienne.

432 après J.-C. — Marie élevée au rang de Divinité et remplaçant la Déesse-Mère Romaine :

La première chose que l’on remarquera dans cette image est qu’elle n’offre aucune preuve, aucune source, aucune citation, aucun fait et rien pour étayer ses affirmations. Ce n’est pas sérieux sur le plan académique et cela ne mérite pas d’être pris au sérieux. Les faits sont pris au sérieux, pas les affirmations vides. Pour prouver leur thèse, les auteurs devraient démontrer comment l’Église catholique aurait fait de Marie une divinité.

En fait, comme nous l’avons déjà établi, l’Église catholique enseigne officiellement que nous ne devons adorer que Dieu seul. Dieu seul est Dieu, et Jésus seul est Seigneur, selon l’enseignement catholique. Aucune mention de l’adoration de Marie en théologie catholique, ni de son élévation au rang de divinité.

Deuxièmement, ils doivent prouver leur généralisation et leur théorie du complot selon lesquelles l’Église catholique aurait simplement remplacé une déesse païenne en l’appelant Marie. Nous aimerions les voir produire une telle preuve tirée des écrits catholiques, d’un livre d’histoire ou d’une encyclopédie. Mais nous ne retiendrons pas notre souffle.

593 après J.-C. — La Doctrine du PURGATOIRE est inventée :

Si le Purgatoire avait été inventé par l’Église catholique en 593, cette croyance n’aurait évidemment pas existé avant cette date. Pourtant, nous voyons saint Augustin en parler près de deux siècles plus tôt. Augustin, théologien et évêque catholique, a écrit sur le Purgatoire en 411 après J.-C. Il dit :

« Il existe une discipline ecclésiastique, comme les fidèles le savent, selon laquelle les noms des martyrs sont prononcés à voix haute en ce lieu à l’autel de Dieu, où l’on ne prie pas pour eux. On prie cependant pour les autres morts dont on fait mémoire. Il est mal de prier pour un martyr, à l’intercession duquel nous devons nous-mêmes nous recommander… Mais par les prières de la sainte Église, par le sacrifice salutaire et par les aumônes offertes pour leurs âmes, il ne fait aucun doute que les morts sont aidés, afin que le Seigneur leur soit plus miséricordieux que ne le méritent leurs péchés. Toute l’Église observe cette pratique transmise par les Pères… Des peines temporelles sont subies par certains dans cette vie seulement, par d’autres après la mort, par d’autres encore ici-bas et dans l’au-delà, mais toutes avant ce jugement dernier et très rigoureux. Mais tous ceux qui subissent des peines temporelles après la mort ne seront pas condamnés aux peines éternelles qui doivent suivre ce jugement. »

995 après J.-C. — Les Saints :

Les catholiques ont cru aux Saints depuis les origines de l’Église, mais ce qui a commencé en 995, c’est le processus officiel de canonisation avec des critères plus rigoureux. Donc, ceci est vrai dans le sens où la canonisation des Saints a commencé aux alentours de cette période. Cependant, ce n’est pas une doctrine ni un « édit », mais plutôt un processus par lequel nous pouvons savoir que les Saints sont au ciel. Il ne s’agit pas d’une question doctrinale.

1074 après J.-C. — Le Célibat Sacerdotal Obligatoire :

Cette affirmation trop généralisée et mal comprise comporte de nombreuses erreurs. Premièrement, tous les prêtres catholiques ne sont pas célibataires dans l’Église catholique. Seul le Rite romain pratique le célibat, tandis que les 23 autres Rites orientaux de l’Église catholique peuvent se marier. Il est également possible que des papes soient mariés.

Deuxièmement, depuis les temps les plus anciens, le célibat a fait partie de l’Église sous différentes formes avec différentes restrictions. Par exemple, si un homme était déjà marié, il pouvait devenir prêtre. Cependant, si quelqu’un devenait prêtre sans être marié, il ne pouvait pas se marier par la suite. De même, si l’on était veuf, on ne pouvait pas se remarier.

Troisièmement, même dans le Rite romain, le célibat a été pratiqué pendant de nombreux siècles avant 1074. Voici le point essentiel : le mariage n’est pas obligatoire dans le christianisme — seulement chez les mormons. Donc, l’Église catholique « n’interdit » à personne de se marier. Tout catholique adulte peut contracter mariage, mais certains choisissent de renoncer à tout pour le Royaume des Cieux en devenant prêtres ou religieuses.

Notre Seigneur et Paul ont clairement indiqué qu’il est plus facile de servir Dieu de manière pleinement consacrée sans être alourdi par les choses de ce monde. Jésus lui-même exhorte au célibat comme vocation supérieure en Matthieu 19:12. De même, Paul exhorte au célibat encore plus qu’au mariage dans 1 Corinthiens 7, appelant les gens à être célibataires comme lui si possible, afin de servir Dieu sans entrave. Ainsi, la Sainte Écriture enseigne bien le célibat et le don total de soi à Dieu. C’est ce qu’enseigne le Rite romain de l’Église catholique concernant le sacerdoce.

Enfin, nous voyons l’Église catholique instaurer le célibat de diverses manières bien avant 1074, et cette interdiction ne concernait même pas l’ensemble de l’Église. Donc, cette affirmation est inexacte à plusieurs égards. Pour voir le reste de ces dates démystifiées, veuillez consulter la partie 2.